伏以载震纪辰，相沿著令。爰览庆仪之旧，恍惊慈训之违。矧熙盛之绍臻，固保安之所及。永怀懿烈，但极哀悰。

右，臣等伏见今月九日，章献明肃皇后、章懿皇后升祔真宗庙室礼毕者。懿烈顺跻，庆仪交展，恩流即日，欢怿县区。忝惟皇帝陛下凝命宅中，协华稽古，虽诞敷于一德，常有怀于二人。向者閟寝别祠，翠华躬谒，依违累岁，博徇群臣之谋；稽合灵心，用举先朝之旧，制书前降，典册嗣宣。遂自仪坤之廷，并升清庙之祏。缘情得礼，因孝示人。回旷荡之洪私，显劬劳之永报。鉴奁易具，交深顾复之思；牲俎荐芬，足慰蒸尝之感。臣等共尘法从，参摄事经。仰钦陟侑之仪，难默揄扬之素。谨各撰成升祔庆成诗一章，缮写别封上进，干冒宸览，无任省循愧汗之至。

庆历二年春二月甲子诏书：故太子太保致仕、赠太尉崇勋，刚纯义勇，任重效显，有不懈之亮、能断之彊，其追谥曰恭毅。申命史臣祁撰文刻石，且俾螭首龟趺如命，揭著墓阡，馨香无穷。臣祁伏念天子所以褒礼大臣，隐悼幽显，霜迁树拱，犹无已时。沈恩念忘，漏入九泉。受名节惠，不使有司得预。虽砺山于庙，固功臣之誓；欢鼙在廷，深将帅之思。始终感会，未有二兹者已。敢拜手奉诏，䌷绎功状，掇其功瑑于碑。太尉姓杨氏，字宝臣，系出宏农，支裔炽昌，载质四方。既贯燕蓟，世禅武力。曾祖方道，任侠豪迈，仕后唐，高选涿州刺史，合姓窦氏。祖守斌，善射御，以彍骑从太祖，为龙捷指挥使，授室孙氏。父全美，志勇决，器安重，扈执卫戈，山立云从，终殿前指挥使、左班都知，委禽王氏。并涵渟阴德，益久弥大，发越絪缊，归成后人。公既显，率祢而上，赠太师、中书、尚书令；由祖而下，封鄂国公；推妣及曾，分胙楚、韩、秦，为夫人国。太尉事两朝，历二十八官。其最著显者，由彰德军节度、相州观察留后领振武、镇南、定武、山南东道、河阳三城五节度。以留务历殿前都虞候、侍卫马军副都指挥使，以节度为殿前副指挥使、宣徽南院使、枢密副使、枢密使，再同中书门下平章事，守陈、寿、亳、镇、定五州。两为河北兵马都部署，皆国家腹心柱石，天下所以安危者。故上欲左右有民，惟公之为。若鼎彝然，所处而重；若金汤然，所恃而安。有牙童童，有印累累。以勤以庸，元首是毗。举当世贤臣魁垒骨鲠之辅，待公而足。公幼时，以门荫事皇太子宫。太子训之学，因通书记刀笔，绝不憙狗马弋猎事。痛折节，比诸生，在左右谨力自将，未尝以孰何见谢。皇太子即位，是为真宗皇帝。自东班承旨，十一迁为内客省使。由恩州刺史，三进兼桂州观察使。公既藩邸雅旧，故敢言无所回隐。每使四方，督盗贼，采风俗，还奏有条，帝以为才。其后数访群臣臧否，切问迩言，世秘莫闻。时时有所建明，帝未尝不称善。更莅内司，风绩流闻。当此时，益亲近，出入光宠，同时等辈皆不敢抗茵凭几。天禧晚年，贵臣投隙，亲置党人，揠祸端。于时公联掌皇城，密以情告，厚利盗言，或啖或讦。公即计策其诈，念帝久未豫，今上居东宫，若放命窃发，欢动禁省，虽食其肉，奚足偿耶？即日白发其谋，魁慝禽伏。扑燎未然，折虿始摇，保安宗稷，繄公是力。上自先帝时既闻耳矣，及纂嗣，遂以爪牙任之。居中军上将，风力锐甚。视岩廊整整而虔，足和门暨暨而安。星藩幔省，居卫行护。朝廷雄尊，得公愈明。久之，进贰枢务。章献明肃皇后尝目公谓上曰：「是先帝所谓忠孝者，用未及显，庸有待耶」？于是由第四署超正使席。会权纲有归，政体清明，万枢丛远，皆从临决。公心经大猷，膝造昌言，厎行将顺，甚称上意。明年，使罢，得视丞相秩，即淮阳开府。仇家便文诬列曩冤，执事间之，因以释憾，有诏罢宰职。公一不自辩，将命之藩，责言靡雠。事久益直，示箧食騠，终蒙简照。岁馀，还治宛丘。北敌丐盟，使者结纳，未能得其要领。于时以传车召公入议。至则赞书已具，若曰：「尔复以相印守博陵，如汉灌婴故事。凡兵在镇定者，尔皆统之」。公顿首陈谢，退条禦戎择帅，边锁所宜急者数十牍以闻。谋谟卓诡，乙夜被赏。乘辕北驱，威先令行，化劬为忭，甲寿马良，士奋于行。未几，徙常山。今宿帅王相国得用代镇博陵，与公相犄角，当一面，诸将皆以兵属。师和帅贤，敌谋益伐。会戎译讲解，兵悉罢屯，诏公入镇圃田。前此以壮趾之苦，方事未宁，不啬有加。至是，固辞不拜。上言疆埸少间，幸得归节阙下，丐骸骨，还丘园。朝议重违，故制授左卫上将军，听老。明年，册拜储保，俸如居官。乃薨，享寿七十。于是岁在大梁闰五月己酉。呜呼！公以《大有》之健，《中庸》之不倚，《书》之攸好德，出屏入辅，文武是宪。遁居成功，休不待年。其所以经纶黾俛者，卷纳灵府，完为和气，宜艾且祺，屹如冈陵，而遽溘逝。盖曩之瘁尽，与今恬泊，不相补欤！或化者自有数，得正而殁，贤所乐欤！此上所以闻问鲠伤，临莅废朝，锡赗系路，廞衮照室者已。公为人有崖岸，识诣精明，居常观图史，博古今，辩论感槩，森如矛戟。善为政，摧勒豪彊，苗薅发栉，不使败类。初，群牧制置使悉杂择臣领之，所以佐县官经马政。独公由监司至使任，无虑九年，厩校数充，踶牸不乘。及在殿卫二府，亦八岁不他迁，勤官善职，见倚于上乃如是。质所树立，固宜有大者焉。厌难未萌，先事电发，勇之果也；华首诣屯，初不办严，忠之壮也；蹈道引年，牖下归全，仁之固也。假令《阳秋》可作，尚珍且贵，奚止载太常之縿，镂景钟之乐哉！娶夫人王氏、姚氏、田氏，不偕公老。生子十二人：宗让、宗诩、宗说、宗诲、宗识、宗谨、宗谔、宗诱、宗谊、宗谏、宗诂。让为内藏库使，说内园副使、閤门通事舍人，诲内殿承制，识、谨、诱并内殿崇班，谔、谊、谏、诂并东头供奉官，诩、识、谏早世。诸子虽食旧德，皆能以才自显，于官诜诜也，知公义方，世济厥问，乌可量已！薨之年，诸孤既辞诏葬，则自发私税与龟筮谋，得秋八月壬申，克葬于开封府祥符县邓公乡齐公茔之子位。夫难泐者有如石，不朽者有如名，行远者有如文。且王命焉，显扬懿烈，由行远，旌不朽，托难泐以示方来，则公之系之才之伐之官，何千万年而有泯焉。铭曰：

古人之勇，挠于为利。公闻悚言，据正弥厉。为君督奸，羁踣狂猘。为臣之忠，衰于官成。避剧就安，以保其盈。方事之难，公乃奋行。功名之际，贤者罕处。节整位隆，公则引去。是是非非，定于阖棺。卒葬恩褒，邦靡间言。青史有传，公列功臣。朱门有闶，庆垂后昆。梁甸畇畇，汳流浑浑。不迁不腐，茂烈偕存（《宋景文集》卷五七。）。

此句有误。按杨崇勋卒于庆历五年闰五月己酉，以当年八月壬申葬，见此碑下文及宋祁《扬太尉行状（本书卷五二四）《、》杨太尉墓志铭》（本书卷五二九）。又据《宋会要辑稿》礼五八之九三：杨崇勋，「初，有司谥恭密，及将葬，诏改之，谥恭毅」。则诏谥恭毅亦庆历五年八月事。此处之「二年」疑当作「五年」，「春二月甲子」疑当作「秋八月甲子」。

汉兴，言天体者三家。宣夜雅无师说，其状靡考。自洛下闳营浑天，而妄人度其数，寿昌仪其象，则周髀之术遂寝不用，至于今千百岁矣。其间通达精博之士作必稽焉，未有能外之者。是其术果得天之体而不可以外欤，抑亦后人之智皆出其下，而未足以窥其缺欤？请试论之。言浑天者，必曰舜「在璿玑玉衡，以齐七政」，玑衡则浑天仪也。今考之于《书》而有之，孔安国曰：「玑衡，王者正天文之器也。日月五星，谓之七政」。然其制不传。当是时，舜相尧摄其事，因尧之器而察用之，不言舜之作也。则玑衡之法尚矣，而经传无述，夏商之际亦未有闻焉。至于成周建六官，典三事，而《地官·大司徒》有「土圭测景，以求地中」；《春官》太史职抱天时以从大师；冯相氏掌星辰以会天位，致日月以辨时叙；保章氏志变动以察吉凶，辨封域以观妖祥。夫土圭之所测，必有度数；太史之所抱，必有仪式；冯相之所掌致，必有常次；保章之所辨观，必有名物。由是言之，舜之璿玑玉衡，理亦当然。为浑天者，言周天之数凡三百六十五度四分度之一；地平天中，平之上下各一百八十二度有半而强。南北有极，北极出于上，三十有六度；南极没于下，亦如之。北极之南五十有五度，而当嵩高之上。嵩高，天地之中也。北至之日，去极六十有七度；二分之日，去极九十有一度；南至之日，去极一百一十有五度。天道西转，日月五星东行，一晦一明。天行一周，日行一度，月行十三度十九分度之七。用以度天体，辨星位，定辰次，考七政之进退，而知其躔离盈缩。谓玑衡之法若此。故汉世为玑以象天，为衡以望之，谓之浑天仪。宋在江表，钱乐之制八尺之衡于元嘉；唐有天下，淳风造三重之仪于贞观。至明皇时，浮屠一行与梁令瓒始作经纬、四环、赤黄白三道，设匮象地，藏机于中，引水转轮，迟速成序。模象详简，机思精粗，虽或殊途，至于度数星次，则同归一致。虽然，言玑衡者谓璿亦玉也，圣人贵天象，故皆以玉为之。或云美珠为璿。至阴生珠，至阳生玉，以璿为玑，以玉为衡，用阴阳之精也。用其精以察其象，制作之意，理或当然。以珠为玑，则汉世八尺之法，殆未合唐虞之器。谓浑仪足以齐七政可也，如直以为玑衡，则未之敢闻。郑氏言日景于地，千里而差一寸。颍川阳城，谓夏至之景尺有五寸，则南戴日下为万五千里，日与星辰四游升降于三万里之内，半之得地中。宋元嘉中，五月立表于交州，日在表北，表南之景三寸。开元测之，复加三分。而交州去洛水陆回折止于九千里，则三万里之说非矣。或言，八月海中望老人星下列星粲然，明大者甚众，乃浑家以为常没地中者也。大率去南极二十度已上之星则见。铁勒之地，极高五十度，则二极出没三十六度之言脱矣。故议者疑焉，以谓古之人步圭景，将以节宣和气，辅相物宜，不在于辰次之周径；重历数，将以恭授人时，钦若天象，不在于浑盖之是非。殆或不然。夫辰次不分，则无以正圭景；浑盖不察，则无以定历数。圭景不正，历数未定，而能钦若天象，恭授人时，节宣和气，辅相物宜者，未之有也。通天地人一气也，一气相应，如桴鼓影响。阴阳不调，雨旸失序，人物感之，则饥馑疠疫，夭阏失性；人物不和，乖气上达，阴阳感之，则日月星辰，罔有攸序。人物之气系于政事，阴阳之变应于人物。圣人谨察其变，所以验人物之和否，而知政事之得失也。阴阳消长而变化成，五行迭用而万物生。日月者，阴阳之精也；五星者，五行之荣也。二十八星经其体，而七政纬之以致用。日月进退有时，五星躔离有度，迟为不足，疾为有馀。盈缩疾徐，皆其变也。不知其常，无以知其变。考其常者，舍度数何以哉？天道绵邈，非耳目之所及，思虑之所尽，浑盖是非，辰次周径，未易轻议，亦考之于经，验之以事而已。考之于经而无违，验之以事而不爽，则不刊之良法，利用之善器也。《书》曰期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，则度数有定矣。斗以时移，昏建月辰，则天行可知矣。四星迭南，皆以昏见，则日行可知矣。朔不东见，晦不西明，则月行可知矣。夏至之后，景日以北；冬至之后，景日以南，则三道可知矣。此浑天之说合于经而验于事者也。合于经则不妄，验于事则有功。圣人制作，要之有功而已矣。夫凭虚而望，无蔽于前，则天体四垂，与地相际。空中物近高而远卑者，自然之势也，十里百里千里万里皆然。而地易则差，故近北则极渐高，近南则见未识之星。不识日月星辰果依天而行耶？抑亦自运于空中而无所附缀耶？皆不可得而知也。古之善言天者，谓无所至极，如盖如卵，悉非确论。虽然，天体之大不可测知，日月星辰，四游升降，则不出于三百六十五度之内。经浑天者，据中国之土中，极目力之所至，尽占验之所用以为法，故北极在三十六度，南极没于地中。因南北以瞻四维，故浑仪之状如鸟卵矣。后世据朔南之偏方，用土中之定法，执运动之大体，求不测之仪形，因天体之差殊，忘日星之不忒，乃以浑盖一贯，善否不分，何不通之甚耶？盖天者，谓天形如覆盆，中高四下，日月旁行绕之。交州去洛九千里，近于铁勒之地。夏至日在交州之北，而夜不见于铁勒之南。则是日月星辰出没于地之上下，非绕天旁行明矣。此浑盖之尤辨者也。孔子没，后之儒者精极象数，通天人之蕴者，扬子一人而已矣。或问浑天，扬子曰：「洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎几乎，莫之能违也」。又曰：「盖哉！盖哉！应难未几也。浑天之术，其殆密乎哉」。又云：「通天地人，一气也」。天气不和，雨旸失序，人物感之，则饥馑札瘥，夭阏失性；人气不和，愤怒愁怨，阴阳感之，则日月错行，星辰离次。故圣人善政事以和人物，变阴阳以弭灾变，观天道之顺否，以察人事之得失，故圣人重焉。昔在有虞，用尧之道，在玑衡以齐七政，所以正天文也。成周之隆，太史职之，冯相、保章分典其事。制作法度虽不见于载籍，汉世以来，鸿硕之论，范铜之仪，有可言者。蔡中郎曰：「言天体者三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜有名而无说，周髀有说而无验。近得其情，可以施用者，惟浑天为善」。候台铜仪，浑天之法也。言浑天者，谓天包地外，地居其中，周天之数三百六十五度四分度之一。居地之上下者皆半。其两端，北极出于上，南极入于下；自北徂南，为度一百八十二有半而强。北极之南五十五度，当嵩高之上。嵩高，天下之中也。去极六十有七度，夏至之日所行也；九十有一度，二分之日所行也；一百一十有五度，冬至之日所行也。三道既正，日月交运；晦朔弦望，进退离合，序有常时，时有常次。星辰因之流行，伏见有数有度。缩为不足，盈为有馀。迟速满虚，不失其故，则阴阳和，风雨时，寒暑平，生化序，而黎民康宁，百谷用成，草木鸟兽莫不得其所，于是可以见政事之修矣。故扬子曰：「洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎几乎，莫之能违也」。故平子作《灵宪》以纪其状，蔡、郑、王、陆著义论以明其善。宋元嘉中，太史丞钱乐之铸铜为仪，至唐犹在，其法衡长八尺，玑围二十有五尺。盖为玑以象天，而衡以望之，转玑窥衡，以知星宿。若乃建南北之极，计周天之度，定日月之行，正星辰之纪，则浑天之说也。职本羲和，太史典之，圣人在上，百度修举，考齐七政，合验庶事，究天人之际，而通乎幽明之故。此二帝三王之用心也，岂不伟哉！

伏以方秋之初，其月既望，气始肃而用事，火西流而戒寒。伏惟皇后配德纯坤，徽音具纪，收神太素，懿烈如生。属霜降之在辰，想飙游之何所，有怀明发，罔极孝思。

秀州海盐县有贤宰太常博士李君，爱养其民，而为之兴利，又教其敦本节用。既去，其民思之。有吴承润、潘彦昌者，与众纪君自始至及去，烂然见于成绩，藏于群心，称于众口之事，诣余求为文词，以信当世云。濒海之民，其生不勤，有川不潴，有田不耕。若岁屡雨，四野为澜，而注于海，旋时微旸，则无所溉，坐视赤地，携手流徙者众矣。故十年之耕，稔无一二。君初即事，人方频饥，转入山海，持茗与盐，以给衣食，而君皆权宜弗禁。乘春可耕，而室无稻粱之种，君曰：「天有其时而民无其力，咎将谁执」？会运使元公绛行郡，君持告身敕文数通，乞置郡帑，假官钱三百万贷民籴种及粮，元公嘉许之。岁终，民赖以稔。先是，唐有贤令李锷，通邑凿泾凡三百有一，岁久以塞。君曰：「沟川不浚而望岁，犹气血之竭，求为无病，不可得也」。于是作劝书一篇二百馀言，布告于民。始命之积贮慎啬，以养生送死；卒诏其具畚锸，随所占田，人自浚治，因土为塍，以禦水旱。提宪张公师中察其能，即以上闻，求赐奖书，以劝能吏。久之不报。君曰：「浚泾，利之略耳，我功未完，宜其朝廷之不与也」。已而岁亦小歉，君乃大劝民为横塘，堰旁植木为闸，长水、永泰、开济乡已下皆为乡底堰几三十所，以讫一时之利。凡前后兴作，命令一下，民知以佚道用其力，未尝不老幼相告语，劝从之惟恐后，不戒不扑而告备。戊戌仲冬，吴中雨，迄于己亥之仲夏而后已，旁州接轸，辐员千里，皆被水患，独君之邑有堤防疏决之备。而君则去矣，以是民之思君也尤甚。噫，古者劭民务农，而为之开地利，以当天时，于政为最先。是以周有司勋，掌六乡赏地之法，而民功为庸。在汉若杜诗、召信臣之属，始能当之。以君视之，奚其愧哉！君之政，大略其刑以宽，其令以简，其分争辩讼，皇皇焉惟恐不能尽其情。其视一夫不获，腼然愧于面目。宜其居则劝以至治，去则久而益思也已。予尝陪君为别头主试官，知君有文行。嘉兴之亲旧又能为予道其实，悉如来告者之言，故不愧为之辞，以俟史氏之捃摭。君名惟几，字景纯，嘉祐元年四月受署，四年四月代还。其年六月乙亥，嘉兴陈某记。